离了故乡来到这上赣旧国，颇像是交睫前的事，可细算起来，起始之跬，却远在三十三年前的过去。把人生中这样的一大截光阴镶嵌在泌泌洋洋的华夏鸿绪之中，恰是五千年文明史中最壮阔的改革岁月：斗转星移，天翻地覆。

“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”这是《系辞》中的话。中国先圣的哲学，总是那样地质扑而简略。变通之道，存于闭合之间，阴阳也好，刚柔也罢，取决于二者之间那扇若无若有的门。于我，也是这样：都市的繁华滔天长卷似地铺开，而章江之滨那片最耀眼的彩灯，却每每在风吹竹动时，摇曳出故乡那憧憧悾悾的，却分明又是喧喧暖暖影子来。

故乡在赣东北广丰区的沙田镇。

两条细长细长的河，像是披在秀色朦朦的仕女衣领上两条碧玉绸带。东边的这条，叫十五都港，淙自“兀傲东南第一峰，半开灵境白云中”的铜钹山；西边的这一条，卷了“万叠层峦接远空，瑞云晴霭气溶溶”的武夷山炅性而来，二水在这里合流，汇成了美到人人都要见过之后心猿意马的丰溪，汇成了地广物丰的伟伟巨邑，也汇出了“积沙成甸”的绢丽沙田。从百度地度上看，广丰，就像是个衣袂飘飘的舞者，而我的故乡沙田，则是舞者身上最撩人的腰身。

这是自然之德，是天地化育给我故乡的恩惠。

总该是十一岁吧，或者是十岁出头，反正秋天是慌慌张张地来了，就像后头有一行游雁在催赶着，没有趁上秋雨，秋风却已从雄浑的铜钹山漫来，把一撮撮随心所欲的乡村，抚弄得慵慵倦倦的。

那天早晨，在夏日的池塘里泡得浑身泥鳅般黢黑的我，被母亲从竹床上喊醒，迷迷瞪瞪之际，厨房里已传来鸡子炒饭的巨香。

“吃了这碗鸡子炒饭，去沙田读初中了。”母亲说。

就这样告别了童年。

我已经不再理怨那个世事潦草的年代，也不再为缺乏仪式感的长大而心存遗憾。比起蕉塘坞来，沙田那地方大着呢！旁的姑且不提，就凭那条东西向的鹅卵石老街和街道两旁古旧得有些垂暮的铺面，就能让一个懵懂少年的心长出许多枝蔓来，更别说铺面门口那蒸得香透的馒头和炸得焦黄的油条了。一个男孩子的心身的成熟，首先就始于肠胃的起义，有时候，把这说成是暴动，跟我同龄的人中也许有反对的，但举双手赞成的一准更多。广丰俚语，把饥饿到极致说成是“前胸贴后脊”或者“大肠都粘到一起了”，放在那个年代的读书人身上，不仅贴切，亦复传神。

论根、论个，油条和馒头都是五分钱。那时的语文老师时常要求我们在作文里书写各自的理想，没好意思实话实说，读书的那几年，富裕到口袋里有五毛钱一直都是我的梦想！我期待明天就能美梦成真，这样，就可以瞅准课间操的功夫，冲到沙田老街上，无比洒脱的把钱往摊上一扔，抓起十个馒头就着口水直愣愣地咽下去。

幸好，这是个无疾而终的梦想，否则，我初中时代一直心仪的女孩看了，定会手抚桥墩“咯咯”地笑，笑得那条娇珑的沙溪，也漾满了桃花，笑得那水里的桃花，也女孩般地明媚。

熬过了饥饿，却忘记了读书，在沙田的那些年，除了梦，一切都是清淡的。

沙田镇党委的阮书记在手机里对我说：“写写家乡吧，家乡变化大着哩！”

只是一行字，就迈过了彼此间的距离，我们应该郑重其事地握个手，为故乡，为沙田明德书院。

朱夫子说，明德，重在自明其德。揣度朱夫子的意思是说，良善和美好就像是人人心中的镜子，须得时常地去勤加擦拭，才能照见心中的善和美。我照见了故乡的美，却是凭了阮书记的这面镜子。

这是个读书的年代。沙田老街早就是记忆中的图画了吧？油条和馒头，仍是少小学子的梦？

俱往矣！

“大学之道，在明明德。”不必那么着急地长大，在书与知识面前，尽量长久地做个孩子吧，哪怕是秉持一份赤子之心。

杨臻小友发来徐君茶客博士的大作《修人文以明理，端品行而立德----明德山村书院创办小记》，读来字字珠玑。以理言德，想来徐博士竟是绪得程朱一统的，难免有心向往之的感动。性即理也，率性之谓道。这里的性，就是孟子所说的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心，天之所赋也。当年孟子在稷下学馆与诸家争鸣时，鸿骞凤立，后来游走各国，更有鸿绝麟稀之慨，愤而回国，与门人同著《孟子七章》，韩愈作《原道》一文，把这视为道统之竟。浩瀚的中国文化史，一直要等到北宋的周敦颐，以《太极图》和《太极图说》的通明,才穿破得了儒学那漫长的黑暗年代。

道在，理就在；理固在，德自明。明德书院及其肇办、协力诸君给故乡孩子们的，是一盏灯，但愿孩子们能够籍此光辉，照见一个光明的自己。